书画琴棋诗酒花，

当年件件不离他。

而今七字都更变，

柴米油盐酱醋茶。

如果将这首诗颠倒过来，就成了杨传连先生的人生写照。早年历经縻难，为“柴米油盐酱醋茶”奔波，参透了人间世态炎凉，砥砺了不屈的坚毅品格和善良的柔软情怀。秉性中的超脱和豪气在岁月的流洗中越发光亮。人生进入坦途后，既能坚守为人处世之高标，又能潇洒不羁呈现真我，率性从容、酒喝的豪气，诗作的快意，琴操的从心，书写的尽情。观天边云卷云舒，赏庭中花开花落，闲适自在，元气满满。进入古稀之后，意气更加风发，如经霜老菊、色愈艳、香愈浓。近日推出的自吟诗书，即可窥见其“书画琴棋诗酒花”之日常一斑。

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自古书法被文人雅士视为文余之小道。杨雄言，诗赋小道，壮夫不为。书画更在诗赋形而下。林散之身后留言，碑铭“诗人林散之”。齐白石也自称其艺诗一书二画三。可见艺术家们把诗高看一些。书法虽为小道，但小道亦通大道，技进乎道。这一小道的难度却非常高。“书法小道本寻常，稍涉玄微转渺茫”。它需要有诗人的情思、学者的学识、雅士的品格、僧徒的心净和匠人的勤奋。否则，操翰濡墨、黑手污颊、张口钟张，闭口碑帖，甚或长发秃头，唐装汉服，行头十是，却不入门里。历代书家有谁是靠抄写他人诗文成名的?《兰亭序》《祭侄稿》《寒食诗》……哪一个不是自书诗文?当今书坛，有几人是自书诗文的?动辄白日依山尽、宁静致远、上善若水。修养的缺失，使书法越来越工匠化、手艺化、技术化，出现了一大批能工巧匠。在某些技术方面，某种程度上，甚或超越了古人。但多是书匠书奴，很少有品味的书家。“书者，散也，欲书先散怀抱，任情咨性，然后书之”。“书者，如也，如其人”。书法作品是其人心境的外显，品格修养的体现，没有综合修为的高度，仅在技术层面上杂耍，只能成为卖油翁式的书家。

“悟到我行我法处，随心弄笔又何妨”。杨传连先生的诗书，以诗铸魂、以书赋形、诗书合璧、相得益彰。其诗，简净随意，信手拈来，言浅意远，韵味悠长，得唐人白氏遗韵，这得益于其早年对白诗的研究。其书，随心所欲不逾矩，但没有老干体的信笔而为和江湖体的油腻之俗。他是在传统法度内的自由舞蹈，而且体现出率性奔放、纵横自如、不拘不羁、格调高迈之神韵。其隶书厚重中不乏灵动，得汉隶真髓。其行书奇崛率性，不落窠臼。从杨传连先生的诗书中，我们读出一个举觥高吟，挥毫飘襟的高蹈灵魂。

         

与杨传连先生相识相交40余载，亦师亦友亦兄弟。其人正，其诗清、其书纯。捧读诗书再三，感慨良多。谨记一点读后心得。